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  • 《大唐西域记》今译

    着铃铛、佩环,这些鹿已经习惯于与人亲近,所以见了人轻易不惊慌逃遁。这些鹿群是可汗爱赏之物,他下令属下的臣民不得危害这些鹿群,有敢加以杀害者,定然处死,绝不宽贷。因此这些群鹿都可以善始善终,自然死亡。 ...

    季羡林

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  • 明朝宗教史之衰微中起伏的佛教

    壮大自己的军力。后改称吴王,与红巾军决裂并杀害韩林儿,然后又消灭张士诚的割据势力。40岁(1368年)时朱元璋建都南京,年号洪武,同年攻克大都(今北京),推翻元朝统治,逐步统一全国。  称帝后的朱元璋...

    不详

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  • 佛教慈善事业的一个范例

    被烧毁,上百名华裔妇女,遭到有组织的强奸和杀害。  慈济自一九九四年起,就在当地推动慈善救助。一九九八年五月,印度尼西亚暴动的前一天,身为基督徒的金光集团总裁黄奕聪,担心印度尼西亚贫富差距可能造成大祸...

    释昭慧

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  • 论《心经》与西游故事

      胸腹时,现出的法心计有:  红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心  、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心  、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心。(  第七十九回)...

    张静二

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  • 罗近溪“打破光景”义之疏释及其与佛教思想之交涉

    已不必言,若许多后生小子肯时时忍耐,不使性气于亲长之前,不好争斗于乡里之间,不多杀害于禽畜之类,以去斲丧这一团和乐之意,则千年万截长时我在汝腾越地方矣﹔又何必恨其来之迟,而怕其去之速耶﹗』言讫,...

    古清美

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  • 罗锦堂:佛典中的“观”与“念”(2)

    如果能全心全意,发这三个愿心,一定会往生到极乐世界去的。  另有三种众生,以其平日所修善根,也可以往生到极乐世界去,即:  (一)具有慈悲之心,不杀害任何生命,而且能够严持各种戒律  者。  (二)喜欢...

    罗锦堂

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  • 试论隋与新罗的“佛教外交”

      事实。  《续高僧传》也有传说﹐未见上引文的部份记隋文帝伐  陈时圆光得免杀害的经过﹐同样充满神话味道。另外﹐圆光  在新罗入寂的年龄是否可信亦可有保留。但《续高僧传》其  余有关圆光到华后先后...

    黄约瑟

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  • 大黑天图像样式考

    ātra?ca kartayet\  《成就法鬘》,A-323,C-246  译文为:  玛哈噶拉将憎恨上师、不奉三宝和杀害动物的人,生吃活剥。  他(玛哈噶拉)吃他们的肉,喝他们的血,并将之撕成碎片...

    李翎

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  • 明末净土宗莲池大师云栖袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教与反驳天主教(1)

    ﹕(1)纯净或不杀害,非但为负面消极的戒条,且属正面消 极地对万物的仁慈。(2)布施与诚实。(3)高贵的行为,如不 偷盗。 (4)贞洁的言、思与行。 (5)舍离一切世俗的...

    王煜

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  • 玄奘大师归途拜谒感通道场

    跋涉,第二天来到了西距玉门关十余里的荒原。这时候,石陀反悔了,他觉得西去路途更加险恶,必不能生还。于是就产生了杀害玄奘的念头,拔刀欲杀玄奘,幸被玄奘发现未遂。玄奘好方相劝,不仅没有勉强他,还把为他买的...

    不详

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